慈誠閣媽祖藝術工坊

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慈誠閣媽祖藝術工坊即日起至媽祖誕辰祭（民國１０２年農曆３月２３日）
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１尺６軟身媽祖（粉面、黑面）搭配１尺３將軍（文體或武體皆可）只要１２萬５千元
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『雍容華貴組』
２尺２軟身媽祖（粉面、黑面）搭配１尺６將軍（文武體皆可）只要２０萬元
（含天上聖母、千里眼將軍、順風耳將軍銀牌三塊）

以上搭配組合，本閣優惠給各地媽祖信徒
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感謝各位對本閣的支持與鼓勵。
因慈誠閣接待各位電話時間週一至週五約晚上８點後較為方便
六日全天候電話接待，若未接到您的來電
可傳簡訊至本閣連絡電話
謝謝您的支持

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財團法人台北市松山慈祐宮松山媽祖恭迎西螺福興宮太平媽祖出巡回鑾接駕會香慶典繞境暨北港朝天宮迎匾慶典活動公告**
1.活動大綱:
天恩歲次:庚寅年西螺福興宮太平媽.螺陽迎太平慶典活動於農曆十一月初六出巡繞境二天.定於農曆十一月初七日回駕抵達西螺隨即繞行西螺市區.本宮財團法人台北市松山慈祐宮松山媽祖.董監事會率領松山媽祖.永樂軒各駕前陣頭.梨園北管.龍陣將爺.樂鼓喧天.千里眼.順風耳將軍暨松山媽祖鳳輦神轎.一同會香繞境.西螺鎮境內.媽祖鑾駕行經路線.香案設立.敬備鮮花素果.奉香朝拜接駕.祈風調雨順.求國泰民安.國運昌隆.闔家平安.共沐神恩.歡迎全台善信大德.共襄盛舉
2.恭迎聖駕回駕日期:
農曆十一月初七日國曆12月12日.星期日
3.松山媽祖往西螺接駕行程表:
上午六時恭請松山媽祖聖駕啟駕出發---中途休息---約上午9:30北港朝天宮迎匾大典*北管祝壽排場(中餐)---下午約2:30抵達西螺市區---恭迎太平媽祖回鑾一同會香隨即繞行西螺市區---6:00入西螺福興宮參拜會香---國道餐廳(晚餐)---約11:00抵達松山慈祐宮.恭請松山媽祖進宮安座
4.本宮接駕會香繞境陣頭排列表:
.本宮恭迎聖駕陣頭:
*1*松山慈祐宮會香錦旗
*2*本宮董監事會團隊
*3*松山慈祐宮頭旗紗燈
*4*永樂軒走路鼓亭
*5*白鐵風帆車數台
*6*永樂軒大旗隊
*7*永樂軒技術龍
*8*白鐵風帆車數台
*9*白鐵彩排車
*10*永樂軒北管
*111*永樂軒神將三對暨松山媽祖駕前千里眼.順風耳將軍
*12*松山媽祖.娘傘.鳳輦鑾轎聖駕
*13*慈祐宮唸母會護轎人員
備註:
1.財團法人台北市松山慈祐宮松山媽祖暨松山永樂軒全體一同.歡迎全台善信大德.屈時蒞臨西螺鎮一同恭迎西螺太平媽祖繞境祈福會香回鑾安座大典
5.活動時間.一律由當日活動內容調整時間為主.本文只供參考(本文由松山永樂軒發文製.如有改變以松山慈祐宮官方為主)

〔自由時報記者陳燦坤／北港報導〕北港迎王爺、邀媽祖吃平安宴盛會即將登場，為營造朝天宮不凡氣勢，陪同媽祖出門的莊儀團千里眼、順風耳將一同前往媽祖廟待命，超過二十尊巨神偶三十一日整裝待發，屆時遊客將可一睹難得的千里眼、順風耳大陣仗逛街。

下月迎王爺隨駕

五年一度迎王爺吃平安宴是北港許多村落流傳已久的習俗，莊儀團表示，下個月就是迎王爺的旺季，信徒照例必須到褒忠鄉馬鳴山將王爺接回村落，再到朝天宮邀媽祖同享平安宴，依慣例媽祖出門必定安排一對千里眼、順風耳隨駕。

一早齊奔朝天宮

為了應付迎王爺的大日子，這幾天莊儀團忙著幫千里眼、順風耳打理行頭，與往常不同的是，千里眼、順風耳不留在會館待命，準備在三十一日當天早上一道出發，前往朝天宮等候迎請媽祖的村落前來。

屆時超過二十尊的巨偶依序招搖過街，宛如天降神兵的景象，肯定讓人畢生難忘。莊儀團指出，今年創新做法無非是將傳統陣頭藝術發揚光大，向遊客傳達在地更深層的民俗特色，更重要的是，遊客還可目睹三位師父在不同時期，各自完成的巨神偶風格差異。

莊儀團表示，籌備這場大戲並不容易，千里眼、順風耳邁開步伐如何走得威風，操作者沒有一定功力，是無法達到預期要求，莊儀團只好連繫旅居外地的會員返鄉效力。

北港朝天宮因為許多人送來寄殿神尊，寄放以後或是忘了，或是沒處可放，還有神明不願回去的，造成寄殿神明「神滿為患」的情形。

朝天宮大殿班長黃士逢指出，會產生寄殿神明的由來，主要是有的宮廟進行整修、或重建時，不能讓神明受到毀損或破壞，或一般民眾新建房屋許願要供奉神明，就會先把神像送到大廟「寄殿」，日後再到廟裡添個香油錢請回寄殿神尊，大廟通常也是任人隨喜添獻。

但常常有許多人，寄殿的時間過了也未領回神像，造成廟方困擾，北港朝天宮廟務人員說，為了整頓才會公告請大家領回各自的神像，部份公告被退件，才發現很多廟或當初神像寄殿的所有人，都「查無下落」。

更有趣的是，在台南有一家北港朝天宮媽祖分靈的寺廟，廟方人員欲請回寄殿神尊時，神明根本不願回去，不論執事者如何擲筊都不允筊，甚至抬轎人也都無法把轎子抬上卡車，後來神明降乩表示在朝天宮萬年香火鼎盛，回去都沒有人前來朝拜，所以不願意回宮，嚇得該宮人員趕緊前來焚香保證，回台南後一定會勤到廟裡上香，神明才願意上車回去，讓人嘖嘖稱奇。

（記者廖淑玲）

http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/100814/78/2b2u7.html

〔記者廖淑玲／北港報導〕神像也要總普查！

維護古蹟 空間不足

北港朝天宮本月5日公告，一個月內凡寄殿神明超過5年的所有人需前來領回，逾期未領廟方將退神處理，由於朝天宮媽祖神靈威震國內外，寄殿神尊不勝枚舉，經過清查最久年代有40年，且從媽祖到土地公，各種神明都有。

北港朝天宮為進行古蹟維護，加上現有空間不足，經董事會決議，凡寄殿超過5年以上的神尊，廟方都以雙掛號要求信徒一個月內把神尊領回，經過總清查，廟方共寄出416件雙掛號信函，並在廟前正式貼出公告及清查名冊。

416神像 等待領回

北港朝天宮代理董事長蕭慧敏指出，朝天宮現有空間不足，加上目前正進行古蹟維護相關工程，還要騰出很大空間供奉寄殿神尊，尤其許多民眾或寺廟寄放的神尊，年代一久連所有人都忘記了，廟方才會進行「神像總普查」，也提醒曾經把家中神明送來朝天宮的所有人，記得把神明「迎請」回去。

朝天宮大殿班長黃士逢表示，經過第一波清查，寄殿神尊超過750尊，後來刪除重複登錄及「查無此人」、「查無此址」者，總計還有416尊，年代最久遠的是59年送來至今都無人迎請回去的神尊，經廟方通知，許多都是父親或祖父輩送來寄殿，後來長輩過世後，子女根本不知道。

廟方特別呼籲凡有神尊在朝天宮寄殿者，務必早日前來領回，讓神明回到自己的地方享受香火供奉。

http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/100814/78/2b2u6.html

發文日期：中華民國九十九年八月五日
發文字號：(99)林北宮字第五Ｏ一號

主旨：本宮因古蹟整修後，提供信眾寄殿神尊之神房空間有限，無法再讓信眾長期寄放，凡有神尊寄殿本宮有五年以上者(即民國九十四年六月底前)，請於公告日起一個月內前來領回，逾期未領回者，本宮將代為退神處理。

財團法人北港朝天宮

  代理董事長　蕭慧敏

一般信徒均誤以為臺灣媽祖全是分靈自湄洲，其實不然。臺灣早期的媽祖多自大陸分靈而來，其中主要的分靈地點，分別是分靈自湄洲嶼朝天閣的「湄洲媽」；分靈自同安地區的「同安媽」；分靈自泉州地區的「溫陵媽」；分靈自長汀地區的「汀洲媽」；分靈自興化地區的「興化媽」等。一八九五年日本佔領臺灣之後，兩岸交通斷絕，臺灣新建的媽祖廟則前往本島歷史較悠久的媽祖廟迎請分身供奉，其中分靈最多的當屬北港朝天宮；其次，鹿港天后宮、笨港港口宮、安平天后宮、鹿耳門天后宮、新港奉天宮、淡水關渡宮，也有不少分靈廟宇。

一、媽祖的排行與分工

媽祖祇有一位，但在一般媽祖廟中總會有許多尊媽祖神像，且有大媽、二媽、三媽之排行。此乃媽祖深受民眾信仰，信徒每有入厝、治病、娶新娘、除妖、祭煞甚至選舉，都會迎請媽祖神像前往坐鎮；因此，廟方祇得雕塑分身以供信徒迎請，新雕媽祖的分身就賦與名稱、編號，以利辨識，其中稱大媽、二媽、三媽、四媽乃是依雕塑先後的編號。

所謂祖媽、開基媽、老大媽者通常是該廟最早的媽祖；而鎮殿媽則是在廟裡坐鎮不外出遶境巡視，也不接受信徒迎請出勤。

會媽、正爐媽、副爐媽之稱謂，則是表示爐主制度，許多信徒自組媽祖會，雕塑媽祖金身，以輪值或搏筊方 式決定當年爐主人選，爐主、頭家通常以一年為度，每年定期搏筊或輪值迎請媽祖回家供奉。更換爐主則稱為「過爐」，舉行過爐儀式時，通常會演戲宴客以表隆重。

黑面大媽、金面二媽、紅面大媽、黑面三媽之類的稱謂是按照媽祖膚色、編號加以區分。

由於編號的不同，媽祖們也有不同職務。一般而言，廟裡的祖媽、老大媽、鎮殿媽、開基媽等「資深媽祖」 通常祇在廟中留守而不外出，各項業務則由其他媽祖分配。臺灣俗諺有：「大媽鎮殿、二媽吃便、三媽出戰」之說，意謂大媽鎮守在廟中；二媽沒有特殊任務祇接受供奉不必做事；而信徒有事相求通常迎請三媽前往處理，因此三媽經常在外執勤故言出戰。

大甲鎮瀾宮則有：「大媽鎮殿，二媽吃便，三媽愛人扛，四媽閹尻川」之說，意謂鎮瀾宮的大媽鎮守廟殿；二媽沒事做，所以吃便飯；三媽即副爐媽是擔任進香的媽祖，因此喜歡受信徒扛著前往進香；四媽（正爐媽）據傳擅長醫理，信徒如有重病難治或久病不癒，都會挖取媽祖神像底座的木屑放在藥包之中煎熬，作為藥引，久而久之四媽底座竟成大窟洞，故戲稱四媽被閹尻川。

彰化南瑤宮媽祖則有：「大媽四愛吃雞，二媽五愛冤家，三媽六愛潦溪」之諺語，意為大媽、四媽非常靈驗，信徒許願有求必應，因此祭典時信徒供奉牲醴特別豐盛故曰愛食雞；二媽五愛冤家是指二媽會和五媽會信徒常有爭執、糾紛，日治時期常由霧峰林獻堂調停勸和，故曰二媽五愛冤家；三媽六年前往笨港進香回程須渡過濁水溪，經常遇到河水上漲須涉水過溪，故曰「愛潦溪」。

二、臺灣媽祖的造型

（一）媽祖的膚色

臺灣的媽祖約有膚色、黑色、紅色、金色和白色等五種顏色。其中膚色是按人體皮膚顏色塑造。黑色則有二種說法，一說原本不是黑色，因為長期奉祀在廟中接受香煙薰染，久而久之就被薰黑；另一說則是黑面媽祖較凶悍，因此執行除煞、捉妖等鎮暴任務通常要請黑面媽祖出馬。紅色代表喜氣、祥瑞。金色則是神祇的象徵色彩。而白色媽祖一般都是近年來迎自中國大陸，早期臺灣鮮有「臉色蒼白」的媽祖。

（二）媽祖的造型

臺灣媽祖的造型通常塑造為中年婦女、臉蛋豐腴、慈祥高雅的形象。就臺灣人的普遍認知，身材福態表示福氣，體態輕盈、身輕如燕並不符合福氣的象徵，而媽祖造型沒有胸圍是怕汙衊聖靈，因此臺灣的女神除婆祖之外通常沒有「性徵」，而是以中性性別呈現；媽祖面容和藹、慈祥，表示其平易近人。綜觀媽祖造型可發現，臺灣人其實是根據「媽媽的形象」來塑造媽祖，臺灣媽祖信仰之所以盛行，是因臺灣人將媽祖 當作我們共同的媽媽來崇拜，因此媽祖崇拜，就心理層面而言也反映「孝順」與「敬母情結」的心理因素。

臺灣媽祖的構造可分硬體與軟身兩種，硬體媽祖全身以木材、石材或泥土雕塑而成；軟身媽祖則是頭部、手足以木材雕刻，身體、關節則以藤條編成，再組合金身穿上衣袍。筆者所見體型最大的軟身媽祖是新竹南寮港媽祖，體型約與真人相當。而值得注意的是，臺灣的神像除媽祖之外鮮有軟身製作的神像。以上節錄自林茂賢‧副教授‧部落格

　　　　笨港合和會報馬廳
一　　：開路車（路關）
二　　：大燈車
三　　：金聲順開路鼓
四　　：菜舖金豐順大旗
五　　：北港東榮國小宋江陣
六　　：北港育英國小一輪車隊
七　　：北港建國國中樂隊、太鼓
八　　：北港樂團
九　　：北港廣玄社
十　　：北港德義堂龍鳳獅
十一　：集雅軒
十二　：勤習堂
十三　：新龍團
十四　：老塗獅
十五　：北港聚英社玄龍陣
十六　：新街錦陞社
十七　：武德堂國術館
十八　：聖濟會
十九　：武德堂本館
二十　：濟世會
二十一：誠心宮神童團
二十二：聖母宮神童團
二十三：太子會
二十四：北港嘉北會
二十五：北港五聯境聖佛堂
二十六：光星綜藝團
二十七：集聖軒仙童團
二十八：北港彌勒團
二十九：賜福堂神童團
三十　：北港威靈會
三十一：北港吉隍堂
三十二：北港都城隍廟

　　　駕前陣頭
一　：聖震聲開路鼓
二　：哨角震威團
三　：執事牌
四　：鑾駕儀仗隊（點心舖七二隊）
五　：閭山堂神童團
　　　神轎
六　：太子爺
七　：虎爺
八　：笨港境主、福德正神
九　：註生娘娘
十　：莊儀團、千里眼、順風耳將軍
十一：六媽金順崇轎班會
十二：五媽金豐隆轎班會
十三：四媽金安瀾轎班會
十四：三媽金盛豐轎班會
十五：二媽金順安轎班會
十六：祖媽金順盛轎班會
十七：新街碧水寺
十八：北港彌陀寺

藝閣部份（路關另定）
一　　：朝天宮國樂車
二　　：金懿順媽祖轎班會（日本神轎）
三　　：魯班公會─禱雨濟民
四　　：東森ＹＯＹＯ幼兒園─森林總動員
五　　：小丸子文教機構─北港迓媽祖
六　　：米舖─白蛇傳
七　　：東陽里─東陽社區
八　　：光民里─海底世界
九　　：華勝里─李哪吒鬧東海
十　　：惠幼幼稚園─洛花河
十一　：草湖里─招財進寶
十二　：共榮里─媽祖飛昇
十三　：樹腳里─北港金聲順開路鼓
十四　：西勢里─鍾馗嫁妹
十五　：京城銀行北港分行─仙童引財
十六　：東華里─觀音大士收龍駒
十七　：西藥舖─北港朝天宮虎爺吃炮
十八　：屠宰舖─關公尋兄千里走單騎
十九　：仁和里─月府清遊
二十　：光復里─媽祖出巡
二十一：仁安里─仙女散花
二十二：餅舖─祥獅獻瑞
二十三：中和里─龍鳳呈祥
二十四：義民里─世外桃源
二十五：賜福里─保生大帝醫虎喉
二十六：電器舖─狀元巡遊
二十七：青果舖─千手觀音
二十八：北港智王同修會─祥鳳獻瑞朝媽祖
二十九：公館里─雙槍陸文龍
三十　：南安里─洛神
三十一：什榖油車飼料舖─媽祖助國姓爺登陸台灣
三十二：點心舖─五福臨門
三十三：箃郊─善才童子大戰五龍公主
三十四：北港國際同濟會─女媧收三妖
三十五：菜舖─武財神趙公明下凡
三十六：紙箔舖─桃花女鬥周公
三十七：汽車運輸材料舖─歷代媽祖褒封聖名
三十八:北港國際青年商會─北港進香火車

中華民國九十九年歲次庚寅年農曆三月十九、二十日
財團法人　北港朝天宮啟

感謝朝天宮董事先行提供資訊
備註：轉貼請附上本站網址，以慰本站辛苦keyin
http://210.68.217.9/scout/beigangmazu/

由於北港迎媽祖所經過的時間都不太確定
所以以廟方公佈的路關來區隔炮場

３月１９早上９點出廟：
一、朝天宮廟埕（金垂髫北港犁炮）
二、中山路日興堂前（我們都是六年級）

３月１９下午路關：
一、民生路（閭山堂休息旁）
二、公園路（三雅紅茶大王）
三、公園路（田中麵攤）
四、鎮公所與公園路口(原善導幼稚園施放者)
五、民政路（虎爺台北分會）

３月１９晚上路關：
一、朝天宮廟埕（金垂髫北港犁炮）
二、大同路（新莊肉羹）
三、中正路福泰大飯店前(我們都是六年級)
四、顏思齊紀念碑圓環

３月２０早上９點出廟：
一、朝天宮廟埕（金垂髫北港犁炮）

３月２０下午路關：
一、民主路（頑皮家族）

３月２０晚上路關：
一、朝天宮廟埕（金垂髫北港犁炮）
二、中山路日興堂前（北港囝仔）
三、中正路福泰大飯店(我們都是六年級)
四、顏思齊紀念碑圓環(嘉北會)
五、中正路北港振玄堂前

目前炮場總金額來到近五百萬大關，台灣三大炮之ㄧ北港犁炮
肯定名不虛傳
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康熙三十三年(1694)，佛教臨濟宗第三十四代禪師僧樹璧奉湄洲天后宮神像來台，在諸羅海口笨港登入。時台灣荒地以闢，人口日增，笨港扼海交通要衝，船隻奏集，人口知增加尤速；彼輩均來自福建，素感神靈，無從瞻拜，故見僧人奉神像來，遂議留為主持香火，初賃民居，矮屋低簷，至為簡陋。康熙三十九年，再議公建，時有陳立勳者，為福建省同安鄉人，於明季即入台拓殖，於今嘉義縣鹿草鄉、六腳鄉；雲林縣水林鄉、北港鎮一帶擁有田園數十甲、店面甚多，為大業戶，並於今廟前左側，營土壟間，碾米販運內地，時感神靈，思報神恩，乃捐獻廟地，編竹葺茅，成一小祠，規模雖小，祈禱報賽，殆無虛日。

康熙六十年（西元1721年）朱一貴抗清事件發生，全臺騷動，清福建水師提督施世驃、南澳總兵藍廷珍率兵入臺。今臺南、高雄、屏東一帶，備受蹂躪，朱一貴最後雖然於笨港附近之溝仔尾莊楊旭家被縛，然兵並未波及笨港，生民未受塗炭，地區仍得繼續發展。

康熙六十一年（西元1722年）康熙駕崩，雍正繼位，笨港地區日益繁榮。雍正八年（西元1730年），神光屢現，荷庇佑者，璩金重建，易茅以瓦，至此觀瞻，煥然一新。諸羅縣令馮盡善復批准樹璧於笨港溪設渡以濟行旅，所得則為香燈之資。樹壁以「人能宏道，非道能宏人」，深知欲使廟宇萬馨香，則必培養生徒俾繼其志業，乃擇能澤（篤齋）為徒，夙夜勤加教導，俾傳其衣。而能澤亦能仰體師意，勤奮向學。及樹璧圓寂，能澤遂繼其志，主持祀事。

能澤於主持朝天宮祀事之餘，亦重繼任人才之培育，先後收錄岐衍、鼎梅、妙琛、妙鞏、妙珍等五人為徒，並量才分授以學。因能澤學養精湛，譽望日隆，遂為彰化縣令某禮重，聘兼彰化縣僧綱司事，總管虎尾溪以北宗教事務。

人傑地靈神自興，乾隆十六年（西元1751年）距雍正八年新建已二十一年，不免舟青剝落，土坍亦間亦有頃圯，能澤遂加以修茸。至乾隆三十九年（西元1774年）笨港縣丞薛肇熿蒞任，往訪能澤，既心儀其人，後以宮殿制角樸卑，不足以昭虔妥靈，乃謀於貢生陳瑞玉、監生王希明、蔡大成等人，並率先捐奉以為倡。笨港總約楊允夏、張克昌、行戶劉恒隆、陳愧賢、梅山蔡世國、鄭奇偉等人，聞訊紛紛解囊鼎力協助。

廟成共費銀一萬五千元，築成神殿二，拜亨二，東畔室仔二，共六間，正殿奉祀媽祖，後殿奉祀觀音佛祖、十八羅漢，薛肇黃並撰立碑，碑額云：「重修諸羅縣笨港北港天后宮碑記」以紀其事。碑石及當年雕刻之石雕龍柱二對，尚存留廟天宮聖父母殿前埕及正殿。光緒二十年（西元1894年）倪贊元編雲林縣采訪冊時，亦錄有重修諸羅縣笨港天后宮碑記於大榔東堡藝文殿。觀音佛祖殿內現存之龍柱雕刻雄渾生動，十足反應當時民風之敦樸及社會生機之渾厚。現今研究臺灣地區藝術史學者，皆視為珍寶。

相傳為當年臨濟宗第三十四代禪師僧樹璧所迎請來北港之軟身媽祖神像
而當年因渡海來台，媽祖金身又以軟身媽祖最為方便，
（一可在船艙內縮屈延展，二則施工用材簡易），所以北港祖媽，屬於較小的身軀
而目前北港朝天宮祖媽坐椅，有一說法為，台灣有名的大木匠師，陳應彬司
為凸顯北港祖媽的地位，特別設計這張龍椅給祖媽恭座。

此張座椅的特色在於，腳踏座前（不是踏座旁）的兩隻獅子，
很少有女性神祇的座椅會腳踏雙獅，
北港媽祖被清朝歷代皇帝褒封為天上聖母，又為天后。
顧可放置兩隻獅子，守護在媽祖身旁

北港媽祖的穿著都事由廟方的工作人員細心的裝扮下，信徒們才能看到如此莊嚴的北港媽祖
而北港媽祖的服裝（軟身衣），大部份由傳統橘色底為主，搭配白色的水繡


北港媽祖約民國８０年代後，工商業的興起，帶動了傳統工業的發展
銀帽的製作越趨於華麗，也因為北港媽只戴銀帽，豐富的內容，
讓人看了更賞心悅目。但由於銀帽價格昂貴，一般民家普遍用柳絲銀帽替代。
柳絲銀帽是最接近北港媽祖特色的帽子。若用紙帽，則失去了北港媽祖的風味

北港朝天宮內，最美的莫過於北港軟體副祖媽，相傳副祖媽為朝天宮祖媽會的爐主媽
後來升格為副祖媽後，代替祖媽出巡笨港境內。每年北港３月１９、２０迎媽祖
座在華麗的祖媽轎內，即是朝天宮內國寶之一的副祖媽。華麗的穿著與慈悲的容顏
是典型的台灣媽祖代表


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時間 8月16日 周日
地點 嘉義山區
內容 物資搬運

開始時間 上午八點
結束時間 傍晚

請注意自身狀況，確定可以"動手搬"再報名

有意願者請留言
或是聯絡嘉義：林育宇

以上如果有問題請發問 我會盡量問清楚回答給有意願的夥伴

訊息自：北港迎媽祖網站http://589.com.tw/scout/beigangmazu/

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本閣設計，請師傅打造中壇元帥＆吳三王兩用體

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此圖案由本閣設計運用在神尊上，『雙蝠咬錢』

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